Heidelberger Katechismus
第六主日
Catechismus oder christlicher Vnderricht, wie der in Kirchen vnd Schulen der Churfürstlichen Pfaltz getrieben wirdt
第十六個問題
問題 16：為什麼他必須是真實、公義的人？
因為上帝的公義要求，那犯罪的人性，必須為罪償付；但是一個本身是罪人的人，卻不能為其他人償付。
Frage 16: Warum muß er ein wahrer und gerechter Mensch sein?
Darum, dass die Gerechtigkeit Gottes erfordert dass die menschliche Natur, die gesündigt hat, für die Sünde bezahle; aber einer, der selber ein Sünder wäre, nicht könnte für andere bezahlen.
重點解析：
- 上帝的公義要求 (die Gerechtigkeit Gottes erfordert)： 這與第四主日問題 11 中對上帝公義屬性的強調相呼應。公義的上帝要求罪必須得到處理和償付。
- 犯罪的人性 (die menschliche Natur, die gesündigt hat)： 指出了罪的主體是「人性」。這回溯到亞當裡的人類墮落。
- 必須為罪償付 (für die Sünde bezahle)： 這是上帝公義的要求的核心。既然是人性犯了罪，公義要求同樣是「人性」來償付罪債。這解釋了救贖者必須是「人」的原因。
- 一個本身是罪人的人，卻不能為其他人償付 (einer, der selber ein Sünder wäre, nicht könnte für andere bezahlen)： 強調了救贖者作為人的同時，必須是「公義的」。一個有罪的人本身就需要為自己的罪償付，因此不可能代替別人的罪償付。這證明了任何世俗的人，包括聖徒或我們自己，都無法成為救贖者。救贖者的人性必須是無罪的，這與問題 35 中關於基督出生時「無罪」的描述一致。
第十七個問題
問題 17：為什麼他同時必須是真實的上帝？
為了使祂藉著祂神性的能力，能在祂的人性中承擔上帝憤怒的重擔，並為我們贏得和恢復公義和生命。
Frage 17: Warum muß er zugleich wahrer Gott sein?
Auf dass er aus Kraft seiner Gottheit die Last des Zornes Gottes an seiner Menschheit ertragen und uns die Gerechtigkeit und das Leben erwerben und wiedergeben möchte.
重點解析：
- 同時必須是真實的上帝 (zugleich wahrer Gott sein)： 指出救贖者單單是真實公義的人還不夠，他還必須是真實的神。
- 藉著祂神性的能力 (aus Kraft seiner Gottheit)： 強調了神性的必要性。人需要神性所賦予的能力才能完成救贖工作。
- 承擔上帝憤怒的重擔 (die Last des Zornes Gottes an seiner Menschheit ertragen)： 這直接回應了第四主日的問題 10 和 11，其中描述了上帝對罪的極其憤怒和當得的永恆刑罰。上帝的憤怒是無限和永恆的，任何受造物都無法憑藉自身的力量承受這份「重擔」。因此，救贖者需要神性的力量才能夠在祂的人性中完全承擔這份可怕的憤怒。
- 為我們贏得和恢復公義和生命 (uns die Gerechtigkeit und das Leben erwerben und wiedergeben möchte)： 除了承擔刑罰，救贖者還必須為我們贏得積極的救恩果效：公義和生命。這不僅僅是罪的赦免，更是與上帝和好的新地位（公義）以及永遠的生命。這份完美的公義和永遠的生命是無限且超越受造物的，只有具有神性能力的神才能贏得並賜予。
第十八個問題
問題 18：這位同時是真實上帝和真實、公義的人的中保是誰？
是我們的 主耶穌基督，祂被賜給我們，是為了我們 完全的救贖和公義。
Frage 18: Wer ist aber derselbe Mittler, der zugleich wahrer Gott und ein wahrer, gerechter Mensch ist?
Unser Herr Jesus Christus, der uns zur vollkommenen Erlösung und Gerechtigkeit geschenkt ist.
重點解析：
點名中保的身份：我們的主耶穌基督 (Unser Herr Jesus Christus)
在確定了救贖者必須具備的兩種本質後，教理問答直接指出了這位獨特的中保就是耶穌基督。這將抽象的神學概念具體化到聖經中的歷史人物耶穌身上。
同時是真實上帝和真實、公義的人 (zugleich wahrer Gott und ein wahrer, gerechter Mensch)
再次肯定了基督神人二性的獨特身份，這是祂能夠成為合格中保的關鍵。
被賜給我們 (uns ... geschenkt ist)
強調基督的救贖是上帝白白賜予的恩典。這不是我們賺得或配得的，而是上帝主動的禮物。
為了我們完全的救贖和公義 (zur vollkommenen Erlösung und Gerechtigkeit)
指出基督工作的目的和果效。祂的救贖是「完全的」，不僅從罪的刑罰中解救我們（救贖），更為我們贏得了在上帝面前稱義的地位（公義）。這份「完全」回應了律法「完全」的要求和罪的「完全」敗壞狀態。
第十九個問題
問題 19：你從哪裡知道這些呢？
從 聖潔的福音 中，這福音是上帝自己起初在樂園裡啟示的；隨後藉著聖潔的列祖和先知們吩咐傳揚，並藉著祭祀和律法的其他儀式預表；但最終藉著祂的愛子應驗了。
Frage 19: Woher weißt du das?
Aus dem heiligen Evangelium, welches Gott selbst anfänglich im Paradies hat geoffenbart; folgends durch die heiligen Erzväter und Propheten lassen verkündigen und durch die Opfer und andere Zeremonien des Gesetzes vorgebildet; endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllt.
重點解析：
知識來源：聖潔的福音 (Aus dem heiligen Evangelium)
強調了關於救贖者身份和資格的知識，不是來自人的哲學、猜測或傳統，而是來自上帝藉著聖經所啟示的「福音」。
起初在樂園裡 (anfänglich im Paradies)
暗指創世記 3:15 的原始應許。
藉著聖潔的列祖和先知們 (durch die heiligen Erzväter und Propheten)
指出了舊約聖經的預言。
藉著祭祀和律法的其他儀式預表 (durch die Opfer und andere Zeremonien des Gesetzes vorgebildet)
強調了舊約的獻祭系統和儀式都是指向基督的預表。
最終藉著祂的愛子應驗了 (endlich aber durch seinen eingeliebten Sohn erfüllt)
宣告了所有舊約的預言和預表都在耶穌基督身上得到了最終和完全的應驗。
這個問題和答案證實了教理問答所教導的關於基督的神人二性和祂作為救贖者的真理，是根基於聖經，而非人為的杜撰。
生活應用
完全信靠耶穌基督的神人二性
救贖者必須同時是真正的人和真正的上帝。得救的希望完全建立在耶穌基督身上。任何否認基督神性或人性的教導都危害救贖根基。我們的安慰在於：有一位既是上帝又是人的基督為我們代替。
珍視聖經作為認識基督的來源
我們從福音中認識中保耶穌基督。這福音從樂園開始啟示，通過舊約預表，在基督身上實現。要正確認識救贖者，必須專注於聖經啟示。我們應勤讀聖經，因它可靠地證明耶穌的身份和救贖，同時警惕偏離聖經的觀點。
接受基督成就的「完全救贖和公義」
耶穌基督被賜給我們為「完全的救贖和公義」。祂用神性能力，在人性中承擔上帝憤怒，贏得公義和生命。基督為我們所做的是完全的。我們應在基督裡尋求完全赦免，不靠自己表現。當感到失敗時，回到基督完全的工作，相信在祂裡面我們已有公義。這救贖也激勵我們追求聖潔。
感謝上帝的恩賜
基督為「被賜給我們」的，救贖是上帝的禮物。我們認識這位中保，不是因配得，而是因上帝恩典。這應引導我們真誠感謝，不僅在情感上，更要體現在生活中。對這份禮物的感謝，成為我們活出討上帝喜悅生命的動力，使我們甘心順服。
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