海德堡要理問答
Heidelberger Katechismus
第四十主日
Catechismus oder christlicher Vnderricht, wie der in Kirchen vnd Schulen
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第一百零五個問題
問題 105:神在第六條誡命裡要我們做什麼?
就是我不可在思想、言語或舉止上,更不可在行為上,無論是親自或藉著他人,羞辱、憎恨、傷害或殺害我的鄰舍;反而要除去一切復仇的慾望;此外,我也不可傷害我自己,或故意讓自己陷入危險之中。因此,官長為了攔阻謀殺,佩帶寶劍。
Frage 105: Was will Gott im sechsten Gebot?
Dass ich meinen Nächsten weder mit Gedanken, noch mit Worten oder Gebärden, viel weniger mit der Tat, durch mich selbst oder andere schmähen, hassen, beleidigen oder töten, sondern alle Rachgierigkeit ablegen, auch mich selbst nicht beschädigen oder mutwillig in Gefahr begeben soll. Darum auch die Obrigkeit, dem Totschlag zu wehren, das Schwert trägt.
重點解析
罪行的廣度:思想、言語與行為 (Gedanken... Worten oder Gebärden... Tat)
第六條誡命不僅禁止最終的殺害行為,更追溯到罪惡的源頭。上帝禁止在「思想」(Gedanken) 中懷恨,在「言語」(Worten) 或甚至「舉止/表情」(Gebärden) 上羞辱他人。這表明上帝察看內心,審判那導致暴力的態度。
禁止間接傷害 (durch mich selbst oder andere)
誡命涵蓋了直接與間接的責任。不僅不能親手行惡,也不能「藉著他人」(oder andere) 來實施傷害。這排除了借刀殺人或教唆傷害的可能性。
除去復仇之心 (Rachgierigkeit ablegen)
這條誡命要求我們主動「除去」(ablegen) 一切「復仇的慾望」(Rachgierigkeit)。基督徒不應尋求私人的報復,而應將審判的主權交給神。
自我保護的責任 (mich selbst nicht beschädigen)
生命的管家職分也適用於自己。我們不可「傷害自己」或「故意陷入危險」(mutwillig in Gefahr begeben)。這反對了魯莽、自殘或輕視生命安全的行為。
官長的職能 (Obrigkeit... Schwert trägt)
為了遏制謀殺 (Totschlag zu wehren),上帝設立了「官長」(Obrigkeit) 並授權他們佩帶「寶劍」(Schwert)。這表明官長合法的武力使用(如刑罰、維持治安)是上帝為了保護生命所設立的機制。
第一百零六個問題
問題 106:這條誡命難道只講到「殺人」嗎?
上帝藉著禁止謀殺是要教導我們,祂恨惡謀殺的根源,即嫉妒、恨惡、憤怒和復仇心;這一切在祂眼中都是隱藏的謀殺。
Frage 106: Redet denn nicht dies Gebot allein vom "Töten"?
Es will uns aber Gott durch Verbietung des Totschlags lehren, dass er die Wurzel des Totschlags, als Neid, Haß, Zorn, Rachgierigkeit hasset, und dass solches alles vor ihm ein heimlicher Totschlag sei.
重點解析
謀殺的根源 (Wurzel des Totschlags)
要理問答深刻地指出,外在的謀殺行為必有其內在的根源。上帝禁止殺人的同時,也定罪那些滋生殺機的土壤,即「根源」(Wurzel)。
被定罪的情感 (Neid, Haß, Zorn, Rachgierigkeit)
具體列出的根源包括:嫉妒 (Neid)、恨惡 (Haß)、憤怒 (Zorn) 和復仇心 (Rachgierigkeit)。這些內在情緒雖然未必在人前顯露,但在神眼中卻是極其可憎的。
隱藏的謀殺 (heimlicher Totschlag)
這是一個極具神學震撼力的宣告。上述的負面情緒在上帝面前 (vor ihm) 等同於「隱藏的謀殺」(heimlicher Totschlag)。在神眼中,恨人就是殺人。
第一百零七個問題
問題 107:那麼,我們如上所述不殺害鄰舍,就足夠了嗎?
不;因為當上帝譴責嫉妒、恨惡和憤怒時,祂乃是要我們愛鄰舍如同自己,向他表現忍耐、和平、溫柔、憐憫和友善,盡我們所能保護他不致受害,甚至也要善待我們的仇敵。
Frage 107: Ist's aber damit genug, dass wir unsern Nächsten, wie gesagt, nicht töten?
Nein; denn indem Gott Neid, Hass und Zorn verdammt, will er von uns haben, dass wir unsern Nächsten lieben wie uns selbst, gegen ihn Geduld, Friede, Sanftmut, Barmherzigkeit und Freundlichkeit erzeigen, seinen Schaden, soviel uns möglich, abwenden und auch unsern Feinden Gutes tun.
重點解析
從消極到積極
從消極禁止到積極命令 (Nein... will er von uns haben)
僅僅不做壞事(不殺人)是不夠的。上帝的禁令總是包含著相對應的積極命令。定罪恨惡,就是呼召我們去愛。
愛鄰舍的具體美德 (Geduld, Friede...)
愛鄰如己不是抽象的概念,而是具體表現為:忍耐 (Geduld)、和平 (Friede)、溫柔 (Sanftmut)、憐憫 (Barmherzigkeit) 和友善 (Freundlichkeit)。這些是生命的給予者所應有的品格。
愛的實踐
保護與預防 (Schaden... abwenden)
我們有責任「盡可能」(soviel uns möglich) 去「攔阻」(abwenden) 對鄰舍的傷害。看見危險而不作為,違背了愛的精神。
善待仇敵 (Feinden Gutes tun)
這是基督徒倫理的高峰。愛不僅限於朋友,還必須延伸到「善待仇敵」(Feinden Gutes tun)。這反映了上帝對罪人的恩慈。
生活應用
01
省察內心的「隱藏謀殺」
我們常以為只要沒有動手傷人就是遵守了第六誡,但要理問答提醒我們,嫉妒、無理的憤怒和復仇的念頭在神眼中就是「隱藏的謀殺」。我們需要求聖靈光照,在這些負面情緒萌芽時就悔改,不讓毒根生長。
02
愛惜生命與身體的管家職分
第六誡禁止我們「傷害自己」或「故意陷入危險」。這應用在現代生活中,意味著我們應當避免成癮行為、危險的作息或忽視健康。我們的身體是聖靈的殿,妥善照顧自己也是對神主權的順服。
03
積極實踐保護與憐憫的行動
不傷害人只是底線,基督徒被呼召要「盡可能攔阻傷害」。這意味著我們應當關心社會公義,為弱勢群體發聲,並在他人遭遇危難時伸出援手。真正的愛是主動的,表現為忍耐、溫柔與實際的幫助。
04
順服官長的權柄並放下私人復仇
面對冤屈,我們被要求「除去復仇的慾望」並「善待仇敵」。我們之所以能做到,是因為知道上帝設立了「官長」佩帶寶劍來執行公義。我們可以放下私人的報復,信任神所設立的司法制度以及神最終的審判。
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