Heidelberger Katechismus
第五十一主日
Catechismus oder christlicher Vnderricht, wie der in Kirchen vnd Schulen
第一百二十六個問題
問題 126：第五個祈求是什麼？
「免我們的債，如同我們免了人的債」，意思是：求祢因基督寶血的緣故，不將我們這些可憐罪人的一切過犯，以及那仍舊時常纏累我們的邪惡，歸咎於我們；正如我們也在自己裡面找到祢恩典的明證，就是我們全心決意要從心裡饒恕我們的鄰舍。
Frage 126: Was ist die fünfte Bitte?
Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern, das ist: wollest uns armen Sündern alle unsere Missetat, auch das Böse, so uns noch immerdar anhängt, um des Blutes Christ willen nicht zurechnen, wie auch wir dies Zeugnis deiner Gnade in uns finden, dass unser ganzer Vorsatz ist, unserm Nächsten von Herzen zu verzeihen.
重點解析
承認我們是可憐的罪人 (uns armen Sündern)
這個祈求的起點是極深的謙卑。我們來到神面前，不是以配得恩典的姿態，而是承認自己是靈裡破產、「可憐的罪人」(armen Sündern)。
全面的赦免：行為的罪與內住的罪 (alle unsere Missetat, auch das Böse, so uns noch immerdar anhängt)
我們不僅求神赦免我們已經犯下的「一切過犯」(Missetat)，也求祂不記念那「仍舊時常纏累我們」(noch immerdar anhängt) 的邪惡本性。這真實地反映了基督徒在今生仍會經歷與殘存罪惡爭戰的現實（參見羅馬書第七章）。
赦罪的唯一根基 (um des Blutes Christ willen nicht zurechnen)
我們能求神「不歸咎/不歸算」(nicht zurechnen) 我們的罪，其唯一的基礎不是我們的悔改或善行，而是單單「因基督寶血的緣故」(um des Blutes Christ willen)。這是稱義教義的核心。
饒恕他人是蒙恩的明證 (Zeugnis deiner Gnade in uns finden)
這是一個極其重要的神學澄清。我們饒恕別人，並不是換取上帝饒恕我們的「條件」，而是我們已經領受上帝「恩典的明證/見證」(Zeugnis deiner Gnade)。一個真正經歷過上帝無限赦免之恩的人，必然會結出饒恕他人的果子。
全心決意與從心裡饒恕 (ganzer Vorsatz... von Herzen zu verzeihen)
這描述了基督徒饒恕的品質。它不是表面上的敷衍或心不甘情不願的讓步，而是一個「全心的決意」(ganzer Vorsatz)，並且是「從心裡」(von Herzen) 發出的真實饒恕。
生活應用
帶著誠實與謙卑的心日日認罪
我們每天都需要求赦免，因為成聖中的人仍會被罪纏累。我們要常存悔意，承認自己仍是需要恩典的罪人。
將赦罪的確據單單建立在基督的寶血上
當良心控告我們時，不要倚靠感覺或行為來得平安。只要抓住「因基督寶血的緣故」這個客觀應許，就能確信神不將這罪歸咎於我們。
將「饒恕得罪我的人」視為檢驗恩典的試金石
若我們抓住別人的過犯不放，就該省察自己是否真的經歷了神的赦免。對人的饒恕，正是裡面有「上帝恩典的明證」。
操練「全心決意」且「從心裡」的饒恕
饒恕不是順著天然情感，而是靠聖靈作出的意志選擇。求神使我們能「全心決意」放下報復，並「從心裡」饒恕鄰舍。
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